為愛走過一山又一山胡文池牧師的故事【華文親子導讀】
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Tama Husung，是布農族人為一生奉獻給族人的胡文池牧師取的族名。Tama是父老的意思，是尊稱；Husung即豪爽之意。描述出高、瘦、腿長堅挺、走路很快的胡文池，1940年代開始一直到退休，以步行進入山區、傳福音給布農族人的印象。
領受天上來的異象
胡文池於1910年4月28日出生於現在的新北市新莊區，父親是漢醫，自小耳濡目染，有些醫學常識，對他往後在台東關山一帶服事原住民，幫助很大，常常以此解決原住民的疾病問題。
胡文池在1927年參加淡江中學入學考試，在路上撿到台北神學校(即現在的台灣神學院)50週年紀念圖片，他認為這是「從天上來的異象」，希望以後有機會可以前往就讀。在淡江中學就學時期，因為家裡經濟不寬裕，無法讓他完成學業，他鼓起勇氣去按校長家的電鈴，尋求幫助。校長偕叡廉（Dr. George William Mackay）親自開門、接待他，給他工讀的機會。1931年，胡文池進入台北神學校。當時的校長孫雅各牧師（Rev. James Ira Dickson）對他影響很大。他從孫雅各身上看到的不只是神學知識，更是將信仰實踐在傳福音、培植原住民人才、關心原住民宣教的見證上。
走吧!我們全家一起往東部去
1947年夏天，孫雅各問胡文池，願不願意到台灣東部，向布農族傳講福音，帶領他們認識主耶穌。那時胡文池已在台中大甲牧會一段時間，生活穩定，已經有五個孩子，牧師娘葉寶玉的肚子裡還懷著第六個孩子。在家人的支持下，他接受徵召，一家人在大甲教會、地方人士的歡送下，先回到新莊與家人小聚後，再往台東關山出發。這趟旅程，因為颱風把公路破壞殆盡，他們艱辛地從蘇澳往台東關山移動，其路程所費的勞苦，堪稱為宣教大遷移。
結實纍纍的事工
初到關山，人生地不熟，胡文池一家人怎麼落腳?如何進入山區接觸原住民?這些，上帝都有安排！關山神應醫院的黃應添醫師是基督徒，他把一間病房改成禮拜堂，供胡文池使用，並宣布——禮拜天早上來看病的布農族人，醫藥費全部減半；同時早上10點半開始作禮拜，禮拜後又有免費午餐！所以第一個星期日，就來了十多個小朋友和將近三十個大人。剛開始，黃應添請布農族的護士小姐把胡文池的講道翻譯成布農語。後來，黃應添找到當時布農族當中一位優秀的族人，大家稱他木下（Kinosita）先生，黃應添以兩甲水田為酬勞，請木下先生辭去警察工作，全心當胡文池的翻譯，協助胡文池傳福音，教導胡文池布農語。
到關山兩年後，胡文池就用羅馬字制定17個字母出版一本《布農羅馬字教本》，好讓有語言但沒有文字的布農語得以書寫、記載，之後又出版布農語聖歌集及馬太福音傳。1959年，胡文池有機會到美國進修，他珍惜這次的學習充電。回台後，著手翻譯布農語的新約聖經，費時12年，於1973年完成。來自瑞士的天主教白冷會（Societas Missionaria de Bethlehem, SMB）希望也能使用這本聖經，遂差派瑞士籍的貝惠德神父（Fr. Benz Titus）前來協助。
胡文池在布農族培育人才和發展教會方面，出力甚多。1949年，於花蓮玉里長老教會召開第一次的布農族聖經講習會，講師分別是胡文池、駱先春、江天順、陳惠昌四位牧師以及朱阿生長老，開啟布農族人才培育、自傳福音的第一步。之後十年，全台設立50間布農族教會。到他退休時，布農族教會已有六十多間，信徒約一萬兩千人，是當時布農族人口的一半。
家人是堅強的夥伴們
回顧胡文池一生的服事，家人的陪伴與支持占很重要的部分。胡文池在1935年和葉寶玉女士結婚，他說傳福音不容易，自己生比較快，育有二男六女。子女們一生最景仰的人是他們的父親，他們從小就是陪伴胡文池發展事工的夥伴。這本繪本的故事就是以胡文池兒女們的角度來書寫。布農族人在發展教會、建禮拜堂的過程中，擔心自己不懂得會計、不知如何管理奉獻，便將會友、族人奉獻的金錢，交給葉寶玉管理。葉寶玉對於布農族人，就像媽媽一樣，堅強中帶有溫暖。當胡文池每個月上山十幾天不在家的時候，前來等候胡文池尋求幫助，或是跟著胡文池一起回來的布農族人，葉寶玉都一併照顧。她從不讓胡文池擔心家用錢，親手縫製所有孩子的衣服，製作糕點販賣，貼補家用，好讓胡文池可以塞錢給貧困的原住民宣教師，並且不要求他們還錢。她照顧家裡的孩子，更是胡文池不在家時孩子們的身心靈依靠。
退而不休的生活
孫理蓮（Lillian R. Dickson）女士創設的芥菜種會於1961年在關山開設「瑪利亞山地產院」和「山胞肺病療養院」。胡文池在1971年8月申請退休，仍然以自由傳道的身分工作，繼續擔任山胞肺病療養院院牧。葉寶玉擔任瑪利亞山地產院院長，十年中，一共接生五千多位原住民孩童。瑪利亞產院完成階段性任務後，胡文池將之改為原住民學生中心，照顧出外求學的原住民。胡文池退休後協助東里、中坡、花蓮懷恩教會，以及美國紐奧良台福教會的工作。
信仰晚輩的學習典範
1974年前往關山牧會的盧俊義牧師，曾說過：「有一天，胡牧師要我跟他一起去肺病療養院，我才知道原來他和病人之間並沒有刻意保持距離，他甚至會跟他們擁抱，俯身在病床上病患的胸前，聽病人訴苦，也帶他們輕聲祈禱，那種貼切的、關懷的態度，真叫我感動不已，同時為自己日夜擔憂被感染的心而羞愧萬分。」
猶如鄭仰恩牧師在一篇專文中，用「擁有寶貝的瓦器」來形容胡文池牧師，胡牧師將自己所擁有的一切，都當做是上帝賜給他的恩典，並將自己視為上帝所使用的器皿，一生為傳福音而活，直到人生的盡頭。
感謝胡文池夫婦的女兒：胡美穗、胡佳美，孫輩：王俐俐、王瑞珍，提供意見、參與創作。還有，謝謝林蔚珈牧師的協助。
胡文池大事記
1910年 4月28日出生於台北縣新莊市
1918年 進入新莊公學校
1927年 進入淡江中學，入學考試那天，在淡江紅磚路上，拾到一張台灣學院50週年紀念圖片，以後立志讀神學院，終身不違背「從天上來的異象」。
1931年 進入台北神學校(即現在的台神學院)
1934年 受派至苑裡教會牧會
1935年 5月30日與葉寶玉女士結婚1，婚後育有2男6女
1936年 到頭城教會牧會3年
1939年 到花蓮觀音山教會牧會2年
1941年 到大甲教會牧會7年
1947年 在孫雅各牧師勉勵下，往台東縣關山鎮，為原住民開拓傳道。
1948年 2月入山傳道，先在延平鄉6個村莊巡迴傳道，又向海端、玉里等地進軍，並到處舉辦講習會、訓練宣道師，分派他們往東西部50處布農族部落開拓佈道。
1949年 信主人數日日增加，第一開布農族木造禮拜堂─古風禮拜堂落成，次年第二間竹造─龍泉禮拜堂落成，每間都有四十多人熱心求道。以後各地陸續興建教會，十年內全省布農族教會有50所，信徒約9,000人(初期因缺乏牧師，經胡牧師親手受洗者超過500人)
1959年 留學美國Hartford School of Mission研究語文學1年
1960年 返臺後積極翻譯布農族聖經
1961年 芥菜種會在關山開設「瑪利亞山地產院」及「山胞肺病療養院」，胡牧師為院牧，胡牧師娘為瑪利亞山地產院院長，10年中接生5,000多名原住民娃娃。
1969年 布農族教會增加為61間，信徒12,000人以上，各村莊都有教會，基督徒佔當時人口總數一半以上。
1971年 申請退休，仍繼續關懷布農族教會及肺病療養院。
1981年 代理東里教會牧師1年
1982年 兼任中坡教會牧師2年，協助建堂事工，熱心奔走募款，完成建堂事工。
1982年 6月15日獲台灣神學院頒贈「榮譽神學博士」學位。
1983年 5月17獲台灣省政府頒贈「績優傳教士」獎牌。
1984年 5月出版回憶錄《憶往事看神能》
1985年 再兼任中坡教會牧師1年
1986年 2月，日本基督教界出版《基督教名人大辭典》」刊出二千年來全世界基督教史上最有影響力的人物，胡牧師是台灣37人之一。
1988年 代理花蓮懷恩教會牧師一年
1991年 在美國紐澳良與兒女居住4年，協助紐澳良台福教會建堂完成。
胡文池著作：
一、台語《發音式羅馬字新讀本》(1945出版)
二、國日台語對照《聖經要理問答》(1945出版)
三、《布農羅馬字教本》 (1949出版)
四、《大山唱歌》布農族入信故事(1954出版)
五、《視唱入門》為教授山地人五線譜(1955出版)
六、《布農聖歌集》(1958出版)
七、《布農奮興短歌集》(1960出版)
八、《布農舊約故事集》(1961出版)
九、《布農新約聖經》(1972出版)
十、研究論文：「布農話文法」「Inflexion of Bunun verbs」「The structure of clauses in Bunun dialect」
胡文池撰 《憶往事看神能》1997年7月 (新增訂版) 人光出版社 p.277-280
http://www.laijohn.com/archives/pc/Ou/Ou,BTi/chronicle.htm