飛魚之島 達悟之父紀守常【華文親子導讀】
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紀守常神父（Alfred Giger）於1919年3月15日出生在瑞士拉格斯一個虔誠的天主教家庭中。父親年輕時曾任傳道員，之後在郵局工作。母親是個家庭主婦，篤信上主，終其一生都用行動支持紀神父的海外傳教事業。紀神父有二個姊姊、三個哥哥、二個弟弟和一個妹妹。
紀守常從小立志當神父，中學時期就進入白冷會所辦的學校讀書，1938年中學畢業後入白冷會，並志願到亞州地區傳播褔音。「為窮人服務」是紀神父傳教生活的基本信念。
瑞士白冷會
紀守常神父是瑞士白冷外方1傳教會（簡稱白冷會）的會士。白冷會是天主教於1921年創立的海外傳教修會之一。白冷會以「白冷」為修會名稱，「白冷」二字指的是耶穌誕生之地白冷城（伯利恆）。其創會宗旨主要在傳揚福音，在生活的各個層面實踐福音精神；同時也落實「促進不同國家、文化、宗教間的交流與合作，並為弱勢族群及邊緣人服務」。
中學修士及晉鐸
紀守常中學畢業後加入白冷會的大修院，在Schöneck ob Beckenried接受七年的神職培育，期間遭逢二次大戰，被徵召入伍當了一年兵，但軍旅生活並未阻斷紀神父的聖召之路，反而讓他更堅定當神父並到海外傳福音的心願。
紀守常於1945年3月25日（聖枝主日）被祝聖晉鐸為神父。之後進入弗里堡大學就讀，學習一年的中文。神父一直渴望去中國傳教，所以，當會長告訴他可以前往時，神父內心無比歡喜，他的家人也為他感到高興。
紀神父在北京和日本
1946年6月18日，紀神父一行人抵達中國，要轉往白冷會士進駐的東北齊齊哈爾傳教區，但因中國內戰，他們留在北京，一面學習中文、一面傳教。當時北京有很多從北方來的難民。神父常走入人群，和北京街頭的人們接觸，傳遞福音。神父於1952年12月14日被中共驅逐出境，之後，他途經香港獲得日本簽證，轉到日本學習日文。
紀神父台東傳教
1953年秋，白冷會到台灣台東傳福音，紀神父聽說在台灣傳福音用得上日文，於是向總會長申請到台灣，加入白冷會在台東的福傳行列。
神父於l954年1月29日抵台。錫質平神父隨即委派其負責馬蘭和鹿野地區的開教，之後也負責延平鄉、關山鎮以及池上的福傳工作。神父以鹿野為據點開拓福傳工作，其中在鹿野和平村的開教便非常成功。神父的福傳不僅注重靈魂的得救，更關心當地居民現實生活的改善，因此，除了一般堂區的福傳工作外，他對於孩童的教育及婦女的職業訓練也多所著力。神父總是馬不停蹄地騎著機車奔馳於所負責的諸多堂區之間。
紀神父蘭嶼傳愛
紀守常神父於1954年準備避靜兼渡假兩週，但他卻帶了六包衣物，從高雄搭上往蘭嶼的船隻，於8月1日踏上蘭嶼的土地，從此與蘭嶼結下深刻的緣份。
紀神父在蘭嶼前後共16年，他非常喜愛蘭嶼，一心一意想改善達悟族人的生活。紀神父將達悟族人視為自己的親人，照顧得無微不至。他最反對老兵娶達悟族女孩，認為老兵年紀一大把了，娶達悟女孩只是為了傳宗接代而非愛她們，根本沒有感情可言。某一天，有一個人跑來告訴神父，一個老兵想娶達悟女孩並帶去台灣，請神父出面制止，因此而被幾個軍人圍毆，鬧到警察局。
軍人養的牛群都被野放，踐踏達悟族人賴以為生的芋頭、地瓜及各種農作物。達悟族人去找紀神父訴苦，紀神父便帶著受害地瓜園的主人和被牛踐踏的地瓜梗，去找軍官理論、索賠，雙方一言不合便大打出手。紀神父不怕惡勢力，軍官還是乖乖地叫小兵到廚房拿米，分給受害的族人。
許多達悟男性到了十八歲仍不會講華文，加上族群差異，以致在軍中常被霸凌。曾經做過紀神父傳道員的林新羽，後來選上縣議員，因為關心達悟族男性服兵役遇到的困境，為此去跟當局請命，暫緩讓達悟青年當兵。林新羽因此被視為「判亂異議分子」入獄，在被槍決前一刻，紀神父連夜兼程趕上台北，把林新羽從槍口下救出。
紀神父曾告訴他的家人：「為了達悟族人，我寧願犧牲自己的生命。」他對蘭嶼的愛，深深感動、烙印在達悟族人的內心深處。
宗教與文化
紀神父認為達悟族天神祖靈祭所祭祀的對象──天上的祖父神 ，即是「天地的主宰」，是上主，這和天主教的信仰相吻合。因此，紀神父非但不排斥，還常親自參與；並鼓勵傳道員要重視並傳承達悟族人的優質傳統文化，比如看到達悟人造船時，他告訴達悟人，要珍惜自己特有的技術與工藝。雖然神父到蘭嶼的時間並不固定，但只要他人在蘭嶼時，遇到部落舉行傳統祭儀，他一定全程參與。有一天，紀神父覺得很奇怪，平常很多人都去找他拿藥或擦藥，等了很久卻不見一個人來。紀神父走去部落，發現男人們都在海邊舉行祝福節2，他走過去加入行列，部落的人看到神父來，很高興地邀請他為部落族人祈福。
他並未勉強達悟族人改變其喪葬儀式，對於達悟傳統喪葬文化中的某些禁忌，他有自己的彈性作法。也因這寬大包容的態度，讓基督信仰與達悟文化相融合，並推向新的高峰。
人才培育
紀神父有遠見地培養達悟族人接受良好教育，培養達悟婦女具備一技之長，對達悟族人才的培育，是紀神父在蘭嶼福傳工作的另一個重點。
紀神父培養人才不分對象的宗教信仰，只要是當年國小畢業的前三名，他便努力說服家長，讓他把孩子送到台東讀書。在那個年代，蘭嶼的家長從沒有讓子女出遠門的想法。當時的義務教育只有六年，要進入初中就讀，得憑自己的能力報考初中，而剛到台東的達悟族學生根本考不上學校。於是，紀神父找人替學生補習一年，才讓這些孩子勉強考進學校。補習所需的費用，包括吃的、穿的以及住宿費，全由紀神父一人負擔。
紀神父每次去蘭嶼，都被在台東讀書的學生父母親責罵，他們盼不到小孩回家，就認為紀神父欺騙了他們，而再怎麼解釋也無法平息家長的怒氣。紀神父想到了一個方法，他去買錄音機，把在台灣讀書的學生聲音錄下來，去蘭嶼時就放給家長聽，他也錄家長的聲音，到台東放給其小孩聽。每到寒暑假紀神父便憂心，若學生回蘭嶼後，就不回學校讀書了，怎麼辦？於是，他請秘書去買禮物，親自送給學生帶回家給父母親，於是開學時，每個學生都準時回校讀書。有時紀神父會利用假日帶蘭嶼學生去幫人割稻，賺一些零用錢。除了關心這些小留學生的生活起居外，他也很重視他們的成績，有時會去學校詢問老師，若學生考試不及格或發現有人偷抽菸，他便會毫不留情地責罰。
紀神父的苦心沒有白費，蘭嶼島第一個師範畢業的學生就是由他一手栽培，當然還有更多從農校、商校及護理學校……畢業的達悟族人，他們也都回到家鄉工作，有的教書，有的指導農業，有的做公務員。
噩耗傳來
1970年3月9日晚上 ，紀神父帶著三名鹿野和海端鄉的少女，要到台北天主教拯望修女會辦的「愛民中心」去學家事技藝。10日清晨於北上途中，在台南省道發生車禍，送醫急救無效，紀神父於新營辭世。
紀神父車禍去世的消息傳回蘭嶼，對所有族人而言猶如晴天霹靂，無法置信。
三天後，紀神父的大體運回台東，在馬蘭天主堂舉行殯葬彌撒3。公祭結束後，主動為神父送行的隊伍綿延台東市區數百公尺，當紀神父棺木路過時，好多人就在自家門前跪下，恭送紀神父最後一程。
那些視紀神父為眼中釘的軍警，在耳聞紀神父過世的噩耗時，震驚不已，此時他們才明白，紀神父是用生命在愛蘭嶼達悟族人。紀神父出殯那天，蘭嶼所有公家機關都降半旗，以表達對紀神父的哀弔、尊敬與懷念。
紀神父原葬於寶桑第三公墓，因都市計畫用地徵收之故，撿骨後葬於成功小馬天主堂後面的白冷會墓園，長眠於他一生鍾愛的傳教區土地上，繼續守護這塊土地與人民。
紀神父意外離世，讓達悟族人覺醒。曾經受過紀神父培育的人，認為紀神父英年早逝，他對蘭嶼達悟族人的壯志尚未完成，於是他們主動發起成立「紀守常紀念基金會」來延續、傳承紀神父的大愛，讓這份來自上主的愛不斷發揚、擴大、蔓延，直到世世代代。
1到國外傳福音。
2祝福節顧名思義，是祝福家中每一個人，父母祝福孩子，祝福家中豢養牲畜，包含山裡的羊群。
3殯葬彌撒意即追思告別禮，是信徒最後一次偕同安息者參與彌撒聖祭，所有信徒與神父為安息者淨化奉獻彌撒，求主恩賜他加入天上神聖的行列。
參考資料
．席萳．嘉斐弄（sinan Jyavizong），《達悟之父—紀守常影像集》，台北市：南天書局，2010
．謝永泉（syaman Macinanao），《蘭嶼之父紀守常》，台東縣：蘭嶼天主教文化研究發展協會，2004
．照片提供：紀守常紀念文教基金會