金飯碗換破碗的施乾【親子導讀】
點閱次數：1459早期臺灣相傳一個習俗，若家中吃飯的碗發現有「缺口」（臺語唸「ㄎ一ㄎ一ㄚ」），多半是棄置不用，因為窮得連飯碗都只能用破掉的，是「乞丐命」的象徵。
1899年，施乾生於淡水，父親施論原本在警界擔任巡查補，後轉行從事營建業。施乾自滬尾公學校（今淡水國小）畢業後，在競爭激烈的考試中，以優異的成績考進「臺灣總督府工業講習所」（前臺北工專、現在的臺北科技大學）學習專業技術，後於1919年獲進入臺灣總督任職，薪水優渥、地位尊榮，是令人稱羨的「金飯碗」工作。
任職臺灣總督府期間，施乾奉派進行萬華的細民調查（社會底層階級、邊緣人，尤其是乞丐和遊民），發現乞丐的人數不少，而且乞丐對自己的身世背景多有隱藏，為了更深入調查，施乾便跟蹤至乞丐的棲身之所，目睹乞丐世界的悲慘，讓他驚覺自己在一開始的調查過程，對社會現實不了解，以粗暴又隨意的態度詢問受訪者，完全忽略對方的感受，他深覺內疚，自此便自掏腰包醫治患病的乞丐、教導乞丐孩子讀書。
與這些乞丐相處一段時間之後，施乾覺得光是下班後的時間幫助他們還是不夠，應該協助乞丐們過他們想要的正常人生活，並找出乞丐形成的原因，杜絕乞丐的產生。1923年，施乾散盡個人的積蓄，並轉託伯父施煥說服父親資助金錢，買下臺北市綠町（今臺北市萬華區大理街）的土地，再向族叔募集木材，蓋了可容納兩百人的房舍，做為乞丐救濟收容所，命名為「愛愛寮」，出自心底的「愛」與「接納」，帶著妻子謝惜，與乞丐們一起生活，重建乞丐們失落已久的自尊。一年後，施乾為了專心經營愛愛寮，不顧父親的反對，辭去臺灣總督府的工作。
在長期的收容乞丐及親身照顧他們，施乾找出「貧病交迫以致無法自立生活」是成為乞丐的主因，若單憑施乾個人的力量是無法解決乞丐的問題。因此，他於1926年成立「乞丐撲滅協會」，透過會費、捐款及自售品的收入，讓「貧窮的人得飽足、受傷的人得醫治、無法自理的人被收容照護」。有了社會大眾共同的資助，施乾持續收容路邊的乞丐，乞丐也獲得照顧，不再流落街頭，使得街頭變乾淨。當時，來台訪問的日本牧師清水安三，聽到施乾的事蹟，感動不已，回日本後特予報導；日本作家菊池寬來臺，驚奇臺北市內竟沒有乞丐，打聽之後拜訪愛愛寮，並將施乾著作帶回日本發表，更在朝日新聞中大為宣揚，引起日本國內的轟動。
但是臺北市民因為街上沒有乞丐，以為乞丐問題消失，不再捐錢給愛愛寮。愛愛寮內超過百名乞丐每日生活所需的費用無著落，導致愛愛寮於1929年面臨解散的困境。為此，施乾四處奔波募款，得到的卻是對方的閃躲，或是丟幾個小錢應付，讓施乾親身經歷了乞丐所面對的羞辱。
被冷眼對待的施乾，總是會回想起過去捧著金飯碗的情景，對照與現在如同拿著破碗天差地遠的對比，又想起朋友建議將寮民放回街上，五味雜陳的思緒讓施乾好為難。但是，這些原本被視為無用的人的乞丐，還有他們的孩子，因為有愛愛寮這個家，可以恢復健康、受教育、學習一技之長，過著一般人的生活。要讓這些重新得生的人再回到街上做乞丐，施乾怎麼想都做不到，他決定撐下去。
得知愛愛寮面臨解散，頗讓警署擔心乞丐再度對社會造成負面的影響，因此大聲呼籲民眾捐款，社會各地寄達愛愛寮的大筆款項成了及時雨。又有菊池寬的報導引起日本天皇的注意，頒下御賜高額的補助金，奠定了愛愛寮往後社會救助事業的發展。
1943年施乾因過度勞累導致腦溢血病逝，淡水地方人士於1995 年在淡水國小校門前豎立施乾雕像，好讓後人時時紀念施乾人道精神的作為。
從施乾的經歷，反思人的一生若面臨「做好事，有可能會陷入窮困、孤單」的情況，我們該堅持還是放棄？努力不一定都有好的回報，那還願不願意努力？
從故事中，我們看到即使當時多數的人，沒受到乞丐的騷擾就停止義務捐款，使得愛愛寮面臨解散，但施乾不管結果如何，他還是要愛人助人；因為他的不放棄，使得愛愛寮起死回生。原配謝惜因為過勞而去世，施乾再娶得有志一同的日本妻子清水照子，繼續照顧乞丐。他們一起教導孩子──要盡一己之力行善！但若我們力有未逮時，我們可以是「鼓勵者」、「幫助者」，成為實踐者的一股助力。