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為愛走過一山又一山胡文池牧師的故事【親子導讀】

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為愛走過一山又一山的胡文池牧師


Tama Husung,是布農族人為一生奉獻給族人的胡文池牧師取的族名。Tama是父老的意思,是尊稱;Husung即豪爽之意。描述出高、瘦、腿長堅挺、走路很快的胡文池,1940年代開始一直到退休,以步行進入山區、傳福音給布農族人的印象。

領受天上來的異象

胡文池於1910年4月28日出生於現在的新北市新莊區,父親是漢醫,自小耳濡目染,有些醫學常識,對他往後在台東關山一帶服事原住民,幫助很大,常常以此解決原住民的疾病問題。

胡文池在1927年參加淡江中學入學考試,在路上撿到台北神學校(即現在的台灣神學院)50週年紀念圖片,他認為這是「從天上來的異象」,希望以後有機會可以前往就讀。在淡江中學就學時期,因為家裡經濟不寬裕,無法讓他完成學業,他鼓起勇氣去按校長家的電鈴,尋求幫助。校長偕叡廉(Dr. George William Mackay)親自開門、接待他,給他工讀的機會。1931年,胡文池進入台北神學校。當時的校長孫雅各牧師(Rev. James Ira Dickson)對他影響很大。他從孫雅各身上看到的不只是神學知識,更是將信仰實踐在傳福音、培植原住民人才、關心原住民宣教的見證上。

走吧!我們全家一起往東部去

1947年夏天,孫雅各問胡文池,願不願意到台灣東部,向布農族傳講福音,帶領他們認識主耶穌。那時胡文池已在台中大甲牧會一段時間,生活穩定,已經有五個孩子,牧師娘葉寶玉的肚子裡還懷著第六個孩子。在家人的支持下,他接受徵召,一家人在大甲教會、地方人士的歡送下,先回到新莊與家人小聚後,再往台東關山出發。這趟旅程,因為颱風把公路破壞殆盡,他們艱辛地從蘇澳往台東關山移動,其路程所費的勞苦,堪稱為宣教大遷移。

結實纍纍的事工

初到關山,人生地不熟,胡文池一家人怎麼落腳?如何進入山區接觸原住民?這些,上帝都有安排!關山神應醫院的黃應添醫師是基督徒,他把一間病房改成禮拜堂,供胡文池使用,並宣布——禮拜天早上來看病的布農族人,醫藥費全部減半;同時早上10點半開始作禮拜,禮拜後又有免費午餐!所以第一個星期日,就來了十多個小朋友和將近三十個大人。剛開始,黃應添請布農族的護士小姐把胡文池的講道翻譯成布農語。後來,黃應添找到當時布農族當中一位優秀的族人,大家稱他木下(Kinosita)先生,黃應添以兩甲水田為酬勞,請木下先生辭去警察工作,全心當胡文池的翻譯,協助胡文池傳福音,教導胡文池布農語。

到關山兩年後,胡文池就用羅馬字制定17個字母出版一本《布農羅馬字教本》,好讓有語言但沒有文字的布農語得以書寫、記載,之後又出版布農語聖歌集及馬太福音傳。1959年,胡文池有機會到美國進修,他珍惜這次的學習充電。回台後,著手翻譯布農語的新約聖經,費時12年,於1973年完成。來自瑞士的天主教白冷會(Societas Missionaria de Bethlehem, SMB)希望也能使用這本聖經,遂差派瑞士籍的貝惠德神父(Fr. Benz Titus)前來協助。

胡文池在布農族培育人才和發展教會方面,出力甚多。1949年,於花蓮玉里長老教會召開第一次的布農族聖經講習會,講師分別是胡文池、駱先春、江天順、陳惠昌四位牧師以及朱阿生長老,開啟布農族人才培育、自傳福音的第一步。之後十年,全台設立50間布農族教會。到他退休時,布農族教會已有六十多間,信徒約一萬兩千人,是當時布農族人口的一半。

家人是堅強的夥伴們

回顧胡文池一生的服事,家人的陪伴與支持占很重要的部分。胡文池在1935年和葉寶玉女士結婚,他說傳福音不容易,自己生比較快,育有二男六女。子女們一生最景仰的人是他們的父親,他們從小就是陪伴胡文池發展事工的夥伴。這本繪本的故事就是以胡文池兒女們的角度來書寫。布農族人在發展教會、建禮拜堂的過程中,擔心自己不懂得會計、不知如何管理奉獻,便將會友、族人奉獻的金錢,交給葉寶玉管理。葉寶玉對於布農族人,就像媽媽一樣,堅強中帶有溫暖。當胡文池每個月上山十幾天不在家的時候,前來等候胡文池尋求幫助,或是跟著胡文池一起回來的布農族人,葉寶玉都一併照顧。她從不讓胡文池擔心家用錢,親手縫製所有孩子的衣服,製作糕點販賣,貼補家用,好讓胡文池可以塞錢給貧困的原住民宣教師,並且不要求他們還錢。她照顧家裡的孩子,更是胡文池不在家時孩子們的身心靈依靠。

退而不休的生活

孫理蓮(Lillian R. Dickson)女士創設的芥菜種會於1961年在關山開設「瑪利亞山地產院」和「山胞肺病療養院」。胡文池在1971年8月申請退休,仍然以自由傳道的身分工作,繼續擔任山胞肺病療養院院牧。葉寶玉擔任瑪利亞山地產院院長,十年中,一共接生五千多位原住民孩童。瑪利亞產院完成階段性任務後,胡文池將之改為原住民學生中心,照顧出外求學的原住民。胡文池退休後協助東里、中坡、花蓮懷恩教會,以及美國紐奧良台福教會的工作。

信仰晚輩的學習典範

1974年前往關山牧會的盧俊義牧師,曾說過:「有一天,胡牧師要我跟他一起去肺病療養院,我才知道原來他和病人之間並沒有刻意保持距離,他甚至會跟他們擁抱,俯身在病床上病患的胸前,聽病人訴苦,也帶他們輕聲祈禱,那種貼切的、關懷的態度,真叫我感動不已,同時為自己日夜擔憂被感染的心而羞愧萬分。」

猶如鄭仰恩牧師在一篇專文中,用「擁有寶貝的瓦器」來形容胡文池牧師,胡牧師將自己所擁有的一切,都當做是上帝賜給他的恩典,並將自己視為上帝所使用的器皿,一生為傳福音而活,直到人生的盡頭。

感謝胡文池夫婦的女兒:胡美穗、胡佳美,孫輩:王俐俐、王瑞珍,提供意見、參與創作。還有,謝謝林蔚珈牧師的協助。

胡文池大事記

1910年 4月28日出生於台北縣新莊市

1918年 進入新莊公學校

1927年 進入淡江中學,入學考試那天,在淡江紅磚路上,拾到一張台灣學院50週年紀念圖片,以後立志讀神學院,終身不違背「從天上來的異象」。

1931年 進入台北神學校(即現在的台神學院)

1934年 受派至苑裡教會牧會

1935年 5月30日與葉寶玉女士結婚1,婚後育有2男6女

1936年 到頭城教會牧會3年

1939年 到花蓮觀音山教會牧會2年

1941年 到大甲教會牧會7年

1947年 在孫雅各牧師勉勵下,往台東縣關山鎮,為原住民開拓傳道。

1948年 2月入山傳道,先在延平鄉6個村莊巡迴傳道,又向海端、玉里等地進軍,並到處舉辦講習會、訓練宣道師,分派他們往東西部50處布農族部落開拓佈道。

1949年 信主人數日日增加,第一開布農族木造禮拜堂─古風禮拜堂落成,次年第二間竹造─龍泉禮拜堂落成,每間都有四十多人熱心求道。以後各地陸續興建教會,十年內全省布農族教會有50所,信徒約9,000人(初期因缺乏牧師,經胡牧師親手受洗者超過500人)

1959年 留學美國Hartford School of Mission研究語文學1年

1960年 返臺後積極翻譯布農族聖經

1961年 芥菜種會在關山開設「瑪利亞山地產院」及「山胞肺病療養院」,胡牧師為院牧,胡牧師娘為瑪利亞山地產院院長,10年中接生5,000多名原住民娃娃。

1969年 布農族教會增加為61間,信徒12,000人以上,各村莊都有教會,基督徒佔當時人口總數一半以上。

1971年 申請退休,仍繼續關懷布農族教會及肺病療養院。

1981年 代理東里教會牧師1年

1982年 兼任中坡教會牧師2年,協助建堂事工,熱心奔走募款,完成建堂事工。

1982年 6月15日獲台灣神學院頒贈「榮譽神學博士」學位。


1983年 5月17獲台灣省政府頒贈「績優傳教士」獎牌。

1984年 5月出版回憶錄《憶往事看神能》

1985年 再兼任中坡教會牧師1年

1986年 2月,日本基督教界出版《基督教名人大辭典》」刊出二千年來全世界基督教史上最有影響力的人物,胡牧師是台灣37人之一。

1988年 代理花蓮懷恩教會牧師一年

1991年 在美國紐澳良與兒女居住4年,協助紐澳良台福教會建堂完成。


胡文池著作:

一、台語《發音式羅馬字新讀本》(1945出版)

二、國日台語對照《聖經要理問答》(1945出版)

三、《布農羅馬字教本》 (1949出版)

四、《大山唱歌》布農族入信故事(1954出版)

五、《視唱入門》為教授山地人五線譜(1955出版)

六、《布農聖歌集》(1958出版)

七、《布農奮興短歌集》(1960出版)

八、《布農舊約故事集》(1961出版)

九、《布農新約聖經》(1972出版)

十、研究論文:「布農話文法」「Inflexion of Bunun verbs」「The structure of clauses in Bunun dialect」

胡文池撰 《憶往事看神能》1997年7月 (新增訂版) 人光出版社 p.277-280
http://www.laijohn.com/archives/pc/Ou/Ou,BTi/chronicle.htm